〔須弥山（しゅみせん）の瑠璃のみ
そらに刻まれし大曼陀羅を仰ぐこの
国〕
〔現代語訳〕須弥山の瑠璃（るり）のような天界の空に刻まれた大曼陀羅（まんだら）を仰ぐこの国よ。
〔評釈〕「大正八年八月以降」〔歌稿〔A〕〕四十六首中の四十一首目の「757歌」で、「大曼陀羅」にかかわる三首の二首め。「曼陀羅」や「大曼陀羅」については、昨日記したので繰り返さない。が、賢治の場合は、文字曼陀羅を重視し、特に日蓮の「十界曼陀羅」を重視したことと、父性・母性の点からの、母性と慈悲とに通じる「胎蔵界曼陀羅」の重要さ〔『新宮澤賢治語彙辞典』〕は補足しておかねばなるまい。「須弥山（しゅみせん）」は、サンスクリットのSumeruの音訳。漢訳では妙光山などで、仏教の宇宙説に在る想像上の、世界の中心の霊山。その上の天界を〈青い〉「瑠璃」に注目したところは賢治らしいとも言えるが、〈抽象世界に迫真性を〉という短歌的難題は依然として残っている。
（岩手大学特任教授） |